A "t�k�letes bumer�ng" egy nagyon kifejez� elnevez�se annak az univerz�lis t�rv�nynek, amit karma t�rv�ny n�ven ismer�nk..Miel�tt b�rki is t�ved�sbe esne, el�rulom, hogy a k�vetkez� sorokban nem a bumer�ngr�l lesz sz�. A "t�k�letes bumer�ng" egy nagyon kifejez� elnevez�se annak az univerz�lis t�rv�nynek, amit karma t�rv�ny n�ven ismer�nk �s amely szerint minden tev�kenys�g, ak�r sz�nd�k, gondolat, �rzelem vagy cselekedet szinten nyilv�nul meg, a k�vetkezm�nyeken t�l, amelyeket el�id�z, visszahat arra, aki a tettet elk�vette.

A visszahat�s megfelel az elind�t� tev�kenys�g motiv�ci�j�nak.

Vagyis, ha p�ld�ul valamit rossz sz�nd�kkal tesz�nk, azt hi�ba �lt�ztetj�k a j�t�konykod�s k�nt�s�be, mindenk�ppen rosszk�nt fog re�nk visszahatni. A t�k�letes bumer�ng elnevez�s az�rt nagyon kifejez�, mert ak�r a bumer�ng, a tev�kenys�g is a motiv�ci�ja r�v�n, eleve mag�ba foglalja a visszat�r�s t�ny�t. Teh�t term�szete a visszat�r�s, �s nem sz�ks�ges hogy valaki vagy valami visszak�ldje azt, mint b�ntet�st vagy jutalmat. Egy�bk�nt a karma kifejez�s is egyszer�en csak tettet vagy cselekedetet jelent.

Mivel a l�tfolyamat mozg�s �ltal �ll el�, a mozg�s pedig egyben tev�kenys�g is, az k�vetkezik hogy a karma t�rv�nye �rv�nyes mindenre �s mindenkire. Azt, hogy ezt a nagy jelent�s�g� t�rv�nyt szerte a vil�gon felismert�k mi sem bizony�tja jobban, mint az, hogy erre utal� b�lcs mond�sok �s p�ldat�rt�netek mindenfele fellelhet�k. "Ki mint vet, �gy arat", "Aki m�snak vermet �s, maga esik bele", "Mindenki saj�t sors�nak kov�csa" - hogy csak p�r b�lcs mond�st eml�tsek. A p�ldat�rt�netek k�z�l kiemeln�m a "Visszhang t�rt�net�t", amely egy ifj�r�l sz�l, akinek a haza vezet� �tja egy erd�n vitt kereszt�l. Az erd� ment�n elter�l� hegy egyik magas sziklafala visszhangk�nt k�ld�tt vissza minden zajt, ami az erd�ben keletkezett.

Az ifj� a visszhangr�l nem tudott, ez�rt amikor a sz�raz faleveleken l�pkedett, a f�k k�z�l j�v� zaj megr�m�tette. Meg�llt �s hallgat�zott. Csend lett, ez�rt �jra elindult. Ekkor ism�t l�ptek zaj�t hallotta kisz�r�dni a f�k k�z�l, ez�rt sietni kezdett, de mindhi�ba, mert az �t k�vet� l�ptek zaja is gyorsult. Meg�llt �s a zaj ir�ny�ba fordult.

- Ki vagy? - k�rdezte.

- Ki vagy? - k�rdezte vissza az ismeretlen.

- L�pj el�! - ki�ltotta d�h�sen az ifj�.

- L�pj el�! - f�rmedt vissza egy hang.

- Te gy�va! - folytatta a leg�ny.

- Te gy�va! - j�tt a v�lasz.

Ekkorra m�r az ifj� tele volt f�lelemmel �s gy�l�lettel. Reszketve �v�lt�tte:

- Gy�l�llek �s meg foglak �lni!

- Gy�l�llek �s meg foglak �lni! - �v�lt�tte vissza az ismeretlen.

A v�gletekig megr�m�lve, bar�tunk fut�snak eredt �s haz�ig meg sem �llt. Otthon elmes�lte �desanyj�nak, hogy mi t�rt�nt vele. Az elmosolyodott, �s �gy sz�lt:

Menj vissza fiam �s t�gy �gy, ahogy �n mondom neked!

Az ifj� meghallgatta a tan�csokat �s visszat�rt az erd�be. Oda�rve bekiab�lt a f�k k�z�:

- �n a bar�tod vagyok!

- �n a bar�tod vagyok! - v�laszolta a hang.

- �N SZERETLEK! - folytatta bar�tunk.

- �N SZERETLEK! - j�tt a v�lasz.

Mik�nt ebb�l a t�rt�netb�l is kit�nik, az, hogy s�relmeink �s szenved�seink okai a k�lvil�gban vannak, minden esetben csak l�tszat. Az igazi okok benn�nk, a tulajdons�gainkban vannak, �s ha azt akarjuk, hogy sorsunk �s a k�lvil�g viszonya hozz�nk megv�ltozzanak, akkor nek�nk magunknak kell megv�ltoznunk. A t�rt�net azt is el�rulja, hogy a v�ltoz�s kulcsa a mindent �tfog�, �rdektelen szeretet. A kulcs megvan, de hogy alkalmazzuk azt, vagy nem, az m�r rajtunk m�lik.